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努尔哈赤的传说与满族传统(三)

2017-05-23 13:35:20 作者: 来源: 浏览次数:2233

       努尔哈赤从李成梁家跑出后,几次危险都是逢凶化吉,遇难呈祥。从此之后,他又寻找自己的生活之路去了。

  一天,他走着走着,来到长白山,遇到八个弟兄,是挖参的。他们一见面很投缘,很快结成了兄弟。努尔哈赤在深山老林,经常遇到野兽的威胁,他每天手中都拿着一根索拨棍,走到哪里带到哪里,形影不离,据说这根索拨棍,帮助他渡过不少难关。一遇到困难,他就用杆子祭天,请天公保佑。努尔哈赤当政后,为了不忘过去,就在清宁宫前立了一根索伦杆子。用它来祭天,这就是满族立索伦杆子的来由。

  以上,传说努尔哈赤当上"大汗"之后,为了不忘前言,就给满族子孙立下了几条规矩。其中有三条已是固定化了,成了满族人人皆知的风俗习惯。

  一是满族人家在正房西山墙外,立有"万历妈妈"的祖宗龛子。这是为了纪念梨花的,即传说中的"万历妈妈"。一切祭祖,都象对待祖先一样。但是,梨花因是汉人,不是本族,所以,龛子设在门外,真正的祖宗龛子是设在正房西屋的西山墙上;二是满族人不杀狗,不戴狗皮帽子,不吃狗肉。谁要戴着狗皮帽子到满族人家祖宗龛子跟前,就被看作污辱自己的祖先一样;三是满族人家大门左侧都立有索伦杆子。杆子上有斗,富贵人家是用银子做的,普通人家是用锡做的,里边放有五谷杂粮,这里不忘老鸦救罕王之恩,喂乌鸦吃的。①在这三条之中,"杆子祭天"不仅满族人民家中常设,而且清政府也设有固定的"杆子祭天"场所,在清宁宫门前"竖神竿,长丈余,顶冠锡盘。"用来祭天,一般春秋两季举行祭祖。此外,凡遇有重大事件或兴师远征,也要举行祭天、祭神、祭祖等活动。后改在堂子庙举行,因而也叫做祭堂子。其后堂子祭仪式也越来越复杂了。"每年三月初一日、九月初一日俱立竿致祭,亲王、郡王、贝勒每家各祭三竿;子、镇国公、辅国公,每家各家二竿;镇国、辅国、奉国将军每家各祭一竿,无爵宗室不祭。""每年三月初一日俱立竿,皇上亲往致祭。是日卤簿大驾全,设内掌仪司官,设皇上行礼坐褥于堂子正殿内一,前圆殿一,上具礼服于正殿、圆殿林前,行一跪三叩头礼,请五大臣惧排立不随行。礼祭毕,上在丹陛上西傍正坐,公以上亦在丹陛上分翼排坐,进祭物,饮祭酒。更有趣的是,"祭时着肉斗中,必有鸦来啄食之,谓为神享。"接着开始"跳大神","跳神者,或用女巫,或以家妇,以铃系臀摇之作声,而手击鼓,鼓以单牛皮冒铁圈,有环数枚在柄,且击且摇,其声索索然,两口致颂祷之词,词不可辨。祷毕跳跃旋转。有老虎回回诸名色供祭者,猪肉及飞石黑阿峰。飞石黑阿峰者粘谷米糕也,色黄如玉,质腻掺以豆粉,蘸以蜜,跳毕以此遍馈邻里亲族,而肉则拉人于家,食之以尽为度,不尽则以为不详。"这种古老的祭扫,到后来逐渐形成了满族的萨满教。

  努尔哈赤占领沈阳后,萨满教风行一时,竟然成为后金的国教。萨满教在满族、蒙族中间广泛流传,甚至在农村穷乡僻壤,也为不少汉族和其他少数民族所信奉。萨满教没有教义,更没有什么经典,纯属一种原始迷信宗教,但它在当时,却十分流行。这种落后意识一直为统治阶级所利用,用以麻痹落后民族。清王朝灭亡后,直到新中国诞生前,时隐时现仍在落后地区兴风作浪,为反动的封建会道门所利用。中华人民共和国成立后,随着人民群众文化程度的提高和识别是非能力的加强,这种落后的宗教也就日益被淘汰了。


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