鄂温克族民间故事包含传说和故事两方面的内容。传说中又包括人物传说;神话传说; 景观、地名、风俗传说; 萨满传说;动植物传说;历史上的将军、安本传说; 族源族史传说等。在众多题材的传说中, 萨满的传说在鄂温克族民间传说中占有一定的篇幅，在不少民间故事里也有萨满的形象出现。
 

　　除了少量传说、故事对萨满采取否定态度外, 大多数传说、故事都是歌颂萨满的。如歌颂萨满法力无边, 歌颂萨满扶正驱邪的善行。在一些传说里甚至把萨满塑造成为创世主的巨大形象——说在萨满出世以前, 人类和其它动物差不多, 都一样吃草;当时的地球也很小, 象一座小山包那般大。后来神通广大的萨满诞生了，才把小小的地球变大，使人类和动物分另过。相传, 居住在太阳升起的地方的那位慈祥的白发老太婆, 就是创世萨满, 她那硕大的乳房, 就是最初为了赐给人间幼儿而长的。象这类传说, 对萨满的崇信占有十分重要的位置。

　　鄂温克族先民由于对变化万端的自然现象无从理解, 往往借助萨满的神灵做解释。萨满, 在鄂温克语里是“ 萨么” (我知道)一语的转音。也就是说, 世人知道的, 他知道;世人不知道的, 他也知道。他可以万事无所求,而世人再能耐, 再有本事, 包括皇帝那样的所谓“ 真龙天子” 也得有求干他。他既是人类万物的创造者, 又是唯一的护卫者; 既可以按族人的美好意愿和理想, 给人间降福, 又可以主宰族人命运, 给人间带来祸害, 具有无限威力。

　　鄂温克族传说中出现的萨满, 女性萨满总是占多数，说明这些传说大都产生于鄂温克族的母系社会时期。作品中歌颂的女萨满形象实质上不一定都是萨满本身,而是信仰萨满教的鄂温克族先民, 借用萨满这一最令人崇拜、令人信服、令人倾倒的形象塑造自已, 歌颂自已的代表人物, 美化自已的英雄人物。所以说那些传说故事中出现的女萨满形象, 有不少就是古代鄂温克人一些英雄母亲的化身。

　　总之, 产生萨满的传说以及不少故事中穿插萨满的活动, 说明鄂温克族先民曾经虔诚地信奉过萨满教。这是一种起源很早、影响地域很广的原始宗教, 里面包括对自然和祖先的多神崇拜。既然崇拜如此虔诚, 那么在少量民间故事中出现的否定、低毁萨满的内容, 又作何解释呢? 这说明——随着时间的推移, 随着社会的发展, 科学的曙光已经初照鄂温克族农村、部落。

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