满族先民在长白山地区繁衍生息了几千余年。在漫长的岁月中，满族先民创造了独特的民族民间文化，满族剪纸就是其中最重要的一部分。

      经考证，满族民间剪纸始于明代。后金皇太极时（公元1626——1643年），女真人已开始造纸，为满族民间剪纸的发生、发展创造了重要条件。满族剪纸艺术的真正源头，来自满族的原始宗教——萨满教。

该教崇奉天神、地神、祖先神等，计有170多个，在诸多神祗中有个嬷嬷神，即老太太神，管着许多事情。这种神灵崇拜经常用图画予以表现，剪纸便是其中一种主要形式。满族儿童有摆“嬷嬷人儿”的游戏，就是把嬷嬷神人化了的剪纸，这种嬷嬷人剪纸都是正面贴立，两手下垂，五指分开，人物的衣着都是地道的满族装束，这种剪纸剪技粗犷、朴实、别具特色，是古老巫神文化的遗存。

       满族人生活在林海雪原中，许多动物、植物，与他们的劳动、生活有密切关系，所以，多以动、植物为图腾，并用图画、剪纸等形式予以表现，其代表作是龟与蛙、在题材上与汉族迥异，眼睛用香火烧，身上不打毛，在表现手法上十分独到。这种剪纸即起源于图腾崇拜。满族最重祭祖，即祭祖先神。在每个族长家的西墙上都置有祖宗板，上面有一木匣，叫作祖宗匣，里面是鹿皮口袋装的皮条，一嘟噜表示一辈，几个兄弟几个疙疸，这叫子孙条子，也有用绫条或布条的。祖宗板前，贴一挂签，这是一幅地道的满族剪纸，是白色的，因为满族有自己的审美习俗，认为白色吉祥，红色凶险，与汉俗迥异。挂签上面刻有满文，读作“佛尔郭出课”，为“奇”、“瑞”之意。

       由于满族剪纸材料和工具简单，再加上历史、地理以及民族因素的影响，形成了独具特色的风格，突出表现在两个方面：一是满族剪纸题材独特而广泛，主要记录和刻画的是人物、动物以及民间生活习俗；二是具有有别于其他剪纸风格的独特剪纸技巧，相比与我们更熟悉的汉族剪纸，其造型古拙、剪技粗犷，豪迈奔放而不失柔情隽丽，古朴稚拙而愈显精美机巧。

       满族民间剪纸在我国的首次发现，填补了当代剪纸艺苑中的一块空白。1987年在北京民族文化宫举办了“长白山满族民间剪纸、刺绣作品展”，满族民间剪纸以它独特的风格在艺坛中受到瞩目。中国满族剪纸艺术的代表岫岩剪纸日前入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，正式成为世界“非遗”项目。

       十几年来，国内外的许多学者积极参与发掘弘扬满族传统文化的工作，逐渐在国内外形成了一种学问，即“满学”。长白山满族剪纸作为“满学”的组成部分同样引起了很多专家关注，通化师院王纯信教授就是其中之一。他多年来从事满族民间艺术的研究工作，2002年他组织发起成立了吉林省满族剪纸研究会，推动了吉林省剪纸艺术的发展，剪纸队伍在不断扩大。吉林省以长白山满族剪纸为品牌，在近几年来全国举办的剪纸艺术大赛和文化产业博览会中都有着较好的声誉，现在已经逐步列入剪纸大省的行列。

        2008年，满族剪纸被列为国家非物质文化遗产名录。

        2009年被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产名录。

        2006年，白山市成立了集展览、教学培训、研究、创作为一体的长白山满族剪纸艺术中心、长白山满族剪纸研究会。近几年成功举办了“长白山满族风情剪纸作品展”等多次展览活动。剪纸队伍经过十几年培训挖掘，由协会成立之初的不足20人发展到现在50多人的创作队伍，长白山满族剪纸系列作品及《清明上河图》等分别获得优秀文化产业展品奖，在吉林省首届工艺精品博览会中，《清明上河图》、《满族风情》剪纸获金奖。部分剪纸作品已被国内外友人和多家博物馆收藏，多幅作品曾先后赴日本、加拿大、美国、澳大利亚等国参加中外文化交流。

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